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海東日報首頁

草木稗官

2023-11-03 08:49:13 來源:海東日報 點擊:
□張旻

秦 艽

中學畢業前,我跟著舅舅們,年年暑假在仙米的大山里采藥,這是我童年時期最重要的事情,是記憶里最深刻的往事。匍匐在田埂土路上的車前子,傲立在高山流石中的雪蓮花,隱藏在枯草中的冬蟲夏草,掛在松枝樺梢的樹花菌,苔蘚中卓爾不群的羌活,密灌里灼灼夭夭的赤芍,黃檗叢中根須虬髯的升麻,披堿草里花冠圓潤的荊芥,淺草中氤氳清香的柴胡,石灘上散發狐臭的烏藥,牛羊棲息地獨自做大的山莨菪,鼴鼠石洞中聚少成多的五靈脂,大到暖瓶粗的大黃,小到豌豆一樣的蕨麻,無一不是采挖后變換零碎錢的對象。其中最多的當是秦艽,秦艽處處都有,而采藥人要選秦艽根粗質密能壓秤的,生長地地皮柔軟的地方采挖。

有一年,我和舅舅到一個叫根登兒的山上采挖秦艽,舅舅已探好那兒的秦艽質量特別好。根登兒山地是牧人們的公用草地,白天有人守候,不讓挖藥人上山,舅舅說等月亮圓了在月光底下去挖左擰根。左擰根是秦艽的青海方言名,因為秦艽的根莖像六七條細根擰起來的皮繩一樣。到農歷六月十三月亮升起時,我跟著舅舅和他的一個朋友到了根登兒山下,在月下我們悄悄上山,月亮跟我們一樣在天上慢慢爬高,月亮照在層層山巒間,山巒的輪廓朦朦朧朧中明了起來。月光照在腳下的山坡,眼前是波光粼粼的亮點,亮點就是秦艽,秦艽的葉子是泛著油光的長片狀,葉根和葉端尖尖的,中間一指寬,像小船一樣,五六片“小船”的頭聚在一起就是秦艽的莖葉外形。月亮底下,鴟鸮的啼叫聲、鹿的呦鳴、狐貍的哀嚎、山澗的流水聲在山谷里回蕩,我們揮動著藥鎬,把秦艽一根一根裝進我們的藥袋里。藥袋慢慢鼓起,月亮漸漸西沉,我們也開始疲累,趁著月亮還沒有下山,拖著疲憊的身體和沉沉的藥袋回家。我們三人連著五個夜晚在根登兒山上采挖秦艽,我挖的秦艽賣給藥販子,得了153元,那年是千禧年,我14歲。那些在高山上吸納日月精華天地靈氣的秦艽,被我們采來賣給當地小藥販子,他們又轉賣給外地來的大藥販子,大藥販子再把秦艽送到藥廠做藥。青海地區生產的藥品以藥效佳廣為人知,我作證那些有秦艽成分的藥品藥效更佳。

秦艽是中藥方上頻頻出現的一味中藥,跟蜀葵、川貝、蘄竹、吳茱萸根一樣,一個秦字就把它的產地交代清了?!侗静菥V目》把植物分為上中下三品,秦艽列為上品,艽的藥名讀“jiāo”,據說秦艽最早藥用要以秦國的艽的地方出產為佳,即今天涇河在陜西甘肅交界的流域一帶,這是秦艽約定俗成的釋名。艽還有一個讀音“qiú”,《詩經·小明》有:“我征徂西,至于艽(qiú)野。”艽野意為遠方的荒野,朱熹注釋《詩經》中說艽野是個地名,但無法考證。梁朝釋僧佑編撰的《出三藏記集》對佛國印度的地理描述:“乃在昆岳之右,艽野之西。”按照這個方位,艽野就是青藏高原。沈從文的資助者湘西王陳渠珍,年輕時跟隨清軍從四川進入西藏,在西藏遇到了藏族美女西原,相互愛慕。后來,辛亥革命推翻清朝,駐藏軍隊建制塌方,陳渠珍帶著散兵游勇和西原從西藏逃到青海,最后回到漢地,途中經歷種種生死奇險,后來陳渠珍把這段經歷寫成文章,成為有名的傳記小說《艽野塵夢》,明確指出艽野就是青藏高原。

青藏高原是人們出門遠游最想去的地方之一,穿行在青藏山水中耳邊響起青藏的樂曲,樂曲中就有《高原上開滿了龍膽花》和《邦金梅朵》。龍膽花是學名,藏語叫邦金梅朵,也就是秦艽。準確地說,龍膽科里的龍膽屬植物都是秦艽,龍膽屬植物在中國有230余種。我實地查看和查資料,發現青海地區最常見的龍膽屬植物有:管花秦艽、達烏里秦艽、線葉龍膽、刺芒龍膽、云霧龍膽、華麗龍膽、圓齒褶龍膽、開張龍膽、高山龍膽,剛好九種。

艽野,長著九種龍膽花的山野。

羌 活

獨活的氣味極度香烈,盛夏時節開著團狀的黃花,山中鹿和狍子最喜歡吃羌活的花冠,那些顯眼處的獨活花一開放就被它們嚼走了。我第一次看見鹿和狍子,就是采獨活時,在仙米的一個叫嘉舍的山梁上,我背著藥袋穿行在密灌叢里,突然看見三只鹿從我眼前四五米的地方騰空而起。鹿驚著了我,我抽身后退了幾步;我也驚著了鹿,它們仰起頭,把鹿茸角架到背上從灌木枝頭簌簌彈遠。有天傍晚,我們采藥回到帳篷前燒著杜鵑柴做飯時,鹿在對面山野的密灌叢里“嗷——”“嗷——”地鳴叫,我那時讀過曹操的《短歌行》,記住了“呦呦鹿鳴,食野之蘋”的優美詩句,我給舅舅和他的朋友吹噓,我說曹操認為鹿吃一種“蘋”的草藥,古人們應該把羌活叫作“蘋”。舅舅和他的朋友自然不會把一個娃娃云里霧里的話信以為真。后來我才知道那句詩是曹操引用《詩經》的,“蘋”也根本不是我臆斷的獨活而是艾蒿。不過,鹿真的喜歡吃獨活的花冠。

獨活,大多生長在杜鵑花家族和山生柳混生的密灌叢下的苔蘚中。采藥最好采的是雪蓮,雪蓮生長在山頂的流石和流沙中,輕輕一拔連根就出來了。其次就是羌活,它的大部分根在苔蘚中,采挖時手順著它的根莖鉆到苔蘚中,稍稍用力就能把它拔出來。羌活的根莖像竹子,一節一節的,所以獨活也叫竹節活,區別于根莖是塊狀的獨活。它的稀疏的葉子像傘形,我見過的植物有長在懸崖峭壁上的槲蕨、獨立而斜長的沙參、攀緣在忍冬上的山文竹,皂角樹和灌木底下的獨活給人一種邈遠、悠然的感覺。尤其獨活生在灌木底下的空隙中,與其他植物保持一定的間距,在稠密中疏闊,在喧嘩中靜謐。

中草藥的書籍里說獨活有個名字叫獨搖草,是因為有風的時候獨活靜定不動,無風的時候它獨自搖擺。我仔細觀察了,發現獨活并沒有這個特異性質,但獨搖草這個名字適合詩家取材,明代詩人王世貞寫過一首《江南曲》:“歡似吳江水,西去不通潮。妾如獨活草,無風長自搖。”獨活還有好幾個有趣的名字,其中最為人知的是羌活,還有追風使者、長生草、護羌使者等別名。

《大明統一志》里說獨活是羌人們用來讓母親活命的,所以叫羌活,李時珍在《本草綱目》里正名用獨活,現在中藥書籍中的獨活的規范名稱是羌活。追風使者指它的藥性,有祛風祛寒濕作用。長生草也指藥性,久服使人輕身耐老。李時珍說獨活以來自羌地的藥效最佳,所以又稱為護羌使者。青海就是古羌人生活的地方,中國歷史最早管轄青海的行政官員就是西漢設置的護羌校尉,這一官職就是管理河湟地區的羌人事務。漢朝是繼承秦朝的國土并進行了大規模的擴張,青海羌人地區就是沿著秦國的地緣納入漢朝版圖的,歷史上著名的軍事人物趙充國、鄧訓、馬援都是處理青海的羌人事務而成名,其中鄧訓就任過護羌校尉。明朝后期詩人王穉登的《出塞》:“幕前旗鼓殿前分,笛里梅花處處聞。秦地護羌諸校尉,漢家出塞五將軍。祁連山下烽如月,無定河邊陣是云。為問朔方豪杰士,幾人年少立功勛?”詩中把羌的主要標簽:沙場、羌笛、秦地、護羌校尉、將士、祁連山全部引用。

如今,在地理上、文化上很少再用羌地來稱呼古羌人生活的土地了,唯有羌活在堅守。

波斯菊

過了仲夏,波斯菊的花開滿高原,高樓林立的街市,巷陌相連的農村,人煙點點的牧區都能看到波斯菊或成片或簇擁或獨株開放,從初夏到結霜的深秋,波斯菊在高原分布最廣、花期最長、花色多樣,是高原人們最熟悉的花。世界上別名最多的就是植物,李時珍在《本草綱目》給所有植物都設了“釋名”這一條目,解釋所有植物的正名和別名。一種植物在不同地方總會有不同名字,而且有些植物人們根本不會喊叫它的學名,就連文字表述也是用本土稱呼:在新疆的蔬菜店寫的是皮牙子而不是洋蔥;關中地區叫洋柿子而不是西紅柿,區別于本地的原產柿子;產葫蘆的地方把菜瓜叫西葫蘆。在我老家,極少人知道西葫蘆就是菜瓜。我們把波斯菊叫做芫荽梅,根本不知道它還有波斯菊這樣的學名,只因它的莖葉,尤其未開花之前很像芫荽,也就是香菜。有些地方叫它八瓣梅,這是從它的花的外形給它命名。來高原的游客糊里糊涂地記住它還有一個美麗的名字——格?;?。格?;ê孟袷歉咴罹咛厣拿?,在民間傳說、文學作品、音樂歌曲里處處有它的花影,但是至今沒有哪個植物學家和博物學家很有說服力地指出某種植物就是格?;?。來高原的人們,見到每一種美麗的花朵就問這是不是格?;??于是把高原的人也問糊涂了,干脆回答,高原上所有的花都叫格?;?。高原上最容易見到的就是波斯菊,因此它被指認為格?;ǖ母怕室簿妥畲?。

高原中心拉薩,人們把波斯菊叫一個讓人捉摸不透其意的名字——張大人花。張大人花據說是為了紀念張蔭棠,張蔭棠是清末人,1904年英國第三次入侵西藏,張蔭棠跟隨唐紹儀到印度跟英國人交涉,張蔭棠力拒英國人無恥侵占西藏的要求,回國后受到重用。1906年,張蔭棠被派往拉薩查辦清廷駐藏官員和西藏當地官員昏庸無能、貪贓枉法、勾結英敵等禍國殃民的行為,拉薩的百姓對此拍手稱快,稱他為“張大人”。高原人有個習俗,見到美麗的花就想獻給心中的神,既然張蔭棠有恩于高原人,把美麗的波斯菊獻給張蔭棠,或把波斯菊叫做“張大人花”也就無可厚非。也有人說是張蔭棠把波斯菊的種子帶到拉薩,從此拉薩有了波斯菊,人們就把它叫“張大人花”。這兩者都是美麗的猜測,誰也不知道哪一個接近真實。不過歷史的事實是張蔭棠離開西藏后,朝廷派他去美國擔任外交官,期間他去了墨西哥,解決當時墨西哥的排華事件,為當地華人爭取地位,波斯菊的原產地就是墨西哥。有史記載,張蔭棠是第一個以官方身份到波斯菊的原產地的中國人。

波斯菊與古代波斯帝國或波斯灣沒有任何關系,據說在希臘語里波斯菊讀作“高斯莫斯”,在許多語系中是宇宙的意思,漢語直接音譯但訛轉為“波斯”。西寧估計是波斯菊生長最多的地方,西寧也是中國留存波斯元素最多的地方?;刈迦巳粘S谜Z中有許多波斯語,有個別詞語已經被融到整個青海方言中,比如青海人遇到不好的事情就說“屬迷”,“屬迷”在波斯語中是倒霉的意思。元代時許多波斯商人遠道而來,在西寧經商、定居,路途那么遠一路一定有過倒霉的事情吧。元朝宰相、大詩人馬祖常曾到河湟地區,他發現河湟地區有很多波斯商人,以此取材,寫下《河湟有感》兩首詩,其一:“波斯老賈渡流沙,夜聽駝鈴認路賒。采玉河邊青石子,收來東國易桑麻。”波斯菊還沒傳到河湟時,波斯商人騎著駱駝進了西寧城。

西寧及整個河湟地區鄉間元宵夜晚有一種習俗叫“跳摩火”,點燃七堆火,人們從火上面跳過去,以求平安祥順。這個習俗就是起源于古波斯米底王朝時代的瑣羅亞斯德教,該教以火為圖騰,外人稱為拜火教,中國古代叫祆教,后來到了米底王國被波斯薩珊王朝代替,拜火教失傳,教義被波斯薩珊王朝時期創立的摩尼教所接受。摩尼教把拜火、敬火的習俗傳到江淮地區,西方的日月火水木金土七曜星紀日法就是通過摩尼教傳到中國。元末摩尼教成為明教,參與推翻元朝的革命活動,明朝初江淮許多明教信徒被迫遷移到西寧地區,把摩尼教用火除穢的習俗也帶過來了,河湟鄉間“跳摩火”時點燃的七堆火對應的是日月火水木金土七曜星。有波斯文化元素的“跳摩火”曲折傳到西寧的前1000年,波斯薩珊王朝的商貿活動就已經來到了西寧。1956年,在西寧城隍廟街施工時挖出76枚波斯薩珊王朝卑路斯一世(公元457年—484年)時期的銀幣,銀幣上就有拜火教圖案,這是迄今為止中國出土波斯銀幣最多的一次。時任中國科學院考古研究所所長、考古學家夏鼐教授得知這么多的波斯薩珊時期的銀幣在西寧出土非常興奮,專門寫論文以波斯銀幣為切口,鉤沉出歷史上途經西寧往來西方諸國與中原地區的歷史人物,第一次學術性提出西寧是絲綢之路重要孔道的結論。到了上世紀七十年代,這個結論得到了更有力的鐵證,不,銀證——在西寧北川孫家寨的一座匈奴墓中出土了一件精美的單耳銀壺,考古學者專家發現這是來自安息國的藝術品,波斯薩珊王朝就是在安息國的基礎上建立的,相當于我國古代的秦與漢。

河湟谷地千紅萬綠時與波斯無關的波斯菊在競相怒放,河湟谷地皓月當空的元宵夜與波斯有關的火焰熊熊燃燒。

貫 眾

我外公民國時期上過小學,后在老家仙米的大山中耕地放牧一輩子,還做過村里的會計和獸醫,在整個山谷中算是有文化的人。我小時候采藥見到奇怪草木拔回家讓外公辨識,外公總能說出我手中草木的名字和作用,外公成了我的植物圖譜。有一次,一家人看電視劇《東周列國》,劇情中公子糾和公子小白為了爭當齊國的君主打起來,公子糾的師父管仲從戰車上一箭射中敵營戰車上公子小白的腰部,其實射在皮革腰帶上,而公子小白咬破舌頭吐血裝死,騙過了管仲和公子糾,跑回國當了國君。當時外公告訴我,石崖縫里長著一叢一叢像鋸子一樣的草,它就是管仲。

后來,我把外公說的把那種植物認真地查找,它是中藥材里的貫眾,別名叫管仲。在山澗突兀的巖石縫里和懸崖凹進去的臺坎上,貫眾像龐大的蜈蚣一樣匍匐在巖石上。深秋的風一吹,貫眾開始干枯,由碧綠色轉換成黃褐色,整個冬日牢牢地在巖石上迎風傲雪,冬日草木蕭條后,貫眾在深山的懸崖和石壁上很顯眼。對此我很納悶,在漢文化底蘊薄弱的祁連山里,怎么會生長著與中國古代歷史上顯赫人物同名的草呢?

貫眾生長的巖崖下,一般都會有旱獺刨洞生息。旱獺肥嘟嘟的很可愛,一窩旱獺全部出洞吃草時,它們會輪番站崗放哨。放哨的旱獺立起來認真觀察周圍的環境是否安全時,兩只前爪相互按來按去,人們說它在掐算是否有危險。旱獺的前爪是黑色,長有四個長長的指頭,非常像人的手掌,但沒有大拇指。山里人說劉伯溫以掐算占卜的神術幫助朱元璋打下了天下,坐穩江山的朱元璋開始猜忌劉伯溫掐算的本事太大會威脅自己皇位,就把他的大拇指給砍了,徹底斷了他掐算本領。劉伯溫死后轉世成了旱獺,依舊會掐指占卜,但沒有大拇指,旱獺只好站立起來用左右手掐算。又說旱獺站起來時對自己的生死未來都知道,一爬下又把一切忘了,所以獵人們不會捕捉立起來的旱獺。山里人對劉伯溫和旱獺的故事編得很圓通,在民間,諸葛亮、劉伯溫是童叟老嫗都知道智力和法力無邊的人物。管仲在民間的知名度遠沒有劉伯溫響亮,管仲的形象在《國語》《論語》《戰國策》《史記》等正史中定型的很立體、很鮮活,這也導致了不留給民間老百姓進行野史深加工和藝術演繹的空間。以致他的名字都被用到野草上了,卻沒有一個轉接的故事。

公子小白爭奪上國君后成了齊桓公,經過鮑叔牙的推薦,齊桓公不計前嫌,拜經天緯地之才的管仲為相,管仲協助他治理齊國,使齊桓公成為春秋五霸之首。在孔子心目中管仲是僅次于周公的偶像,他認為管仲實行的政策最接近他主張天下有道的理想社會。有一次,他的學生子路、子貢在一起揭管仲的短,說管仲的原主子公子糾被公子小白殺死了,而管仲沒有殉主或隱遁,卻輔佐原主子的仇敵,太不仁德了??鬃悠綍r連學生睡午覺都罵成糞土,說起管仲,他卻不在乎自己力主要遵守君君臣臣的規矩了,替管仲辯解道:管仲輔佐齊桓公,統一諸侯,一匡天下,沒有管仲我們還是披發袒肩的野蠻人啊,哪能用凡夫俗子的那些小節去要求管仲自殺在山溝的澗溪邊?

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